Francesco: sparlare continuamente del Papa è opera del diavolo

Preparavano il Conclave. Francesco ai confratelli gesuiti 1. Buonasera e benvenuti! Grazie per questa visita. Non sapevo che ci fossero tanto gesuiti qui in Slovacchia. Si vede che “la peste” si espande dappertutto. Fate domande: io davvero non me la sento di fare un discorso ai gesuiti.
L’idea di invitare i gesuiti nei miei viaggi apostolici è di p. Spadaro perché così lui ha materiale per fare un articolo per “La Civiltà Cattolica”, che pubblica sempre queste conversazioni!
Ecco aspetto le domande. Buttate il pallone al portiere. Dai!
Un gesuita chiede: «Come sta?». Ancora vivo. Nonostante alcuni mi volessero morto. So che ci sono stati persino incontri tra prelati, i quali pensavano che il Papa fosse più grave di quel che veniva detto. Preparavano il conclave. Pazienza! Grazie a Dio, sto bene.

La vita ci fa paura. Francesco ai confratelli gesuiti 3. Tu hai detto una parola molto importante, che individua la sofferenza della Chiesa in questo momento: la tentazione di tornare indietro. Stiamo soffrendo questo oggi nella Chiesa: l’ideologia del tornare indietro. È una ideologia che colonizza le menti. È una forma di colonizzazione ideologica. Non è un problema davvero universale, ma piuttosto specifico delle Chiese di alcuni Paesi. La vita ci fa paura. La libertà ci fa paura. In un mondo che è così condizionato dalle dipendenze e dalla virtualità ci fa paura essere liberi. Nell’incontro precedente prendevo come esempio Il grande inquisitore di Dostoevskij: trova Gesù e gli dice: «Perché hai dato la libertà? È pericolosa!». L’inquisitore rimprovera Gesù di averci dato la libertà: sarebbe bastato un po’ di pane e nulla di più. Per questo oggi si torna al passato: per cercare sicurezze. Ci fa paura celebrare davanti al popolo di Dio che ci guarda in faccia e ci dice la verità. Ci fa paura andare avanti nelle esperienze pastorali. Penso al lavoro che è stato fatto – padre Spadaro era presente – al Sinodo sulla famiglia per far capire che le coppie in seconda unione non sono già condannate all’inferno. Ci dà paura accompagnare gente con diversità sessuale.

Posso meritarmi attacchi perchè sono un peccatore. Francesco ai confratelli gesuiti 5. «Lei come affronta la gente che la guarda con sospetto?». Per esempio, c’è una grande televisione cattolica che continuamente sparla del Papa senza porsi problemi [pare si tratti dell’Eternal Word Television Network, EWTN statunitense]. Io personalmente posso meritarmi attacchi e ingiurie perché sono un peccatore, ma la Chiesa non si merita questo: è opera del diavolo. Io l’ho anche detto ad alcuni di loro. Sì, ci sono anche chierici che fanno commenti cattivi sul mio conto. A me, a volte, viene a mancare la pazienza, specialmente quando emettono giudizi senza entrare in un vero dialogo. Lì non posso far nulla. Io comunque vado avanti senza entrare nel loro mondo di idee e fantasie. Non voglio entrarci e per questo preferisco predicare, predicare… Alcuni mi accusavano di non parlare della santità. Dicono che parlo sempre del sociale e che sono un comunista. Eppure ho scritto una Esortazione apostolica intera sulla santità, la Gaudete et exsultate.

Mia nota. Metto al centro delle parole del Papa l’affermazione che il nostro è un tempo “bello per portare avanti la libertà del Vangelo”. Io non sono libero come lui, pur pensando – quando mi viene donato – gli stessi pensieri. Io sarei più cauto. Qualche volta vorrei che anch’egli fosse più cauto. Ma ammiro la libertà di cui è portatore e spero di impararla. L’intendo – quella libertà – come adattamento al ruolo papale della regola d’oro di Ignazio di Loyola: “renderci indifferenti verso tutte le realtà create […] desiderando e scegliendo soltanto quello che ci può condurre meglio al fine per cui siamo creati” [Esercizi spirituali 23]. Può aiutarci a intendere il Papa gesuita questo allenamento – proprio della pedagogia della Compagnia di Gesù – a restare liberi, anzi indifferenti a tutto che non sia il fine. Nel caso di Francesco, il fine è lo stesso del suo ministero, che è quello – nella sua interpretazione – di guidare la Chiesa all’uscita verso l’umanità contemporanea, che non è da vedere “come già condannata”, ma che è da approcciare come destinataria della predicazione evangelica.

A Maria Cristina Venturi. Non è un tradimento del Verbo perché il controllo sulla protezione dal virus [tramite la verifica del possesso del “Green Pass vaticano”, o del “Green Pass europeo”, o di una certificazione verde Covid19 estera comprovante lo stato di avvenuta vaccinazione contro il SARS-Cov-2 o la guarigione da SARS-Cov-2, o della effettuazione di un test molecolare o antigenico rapido con risultato negativo al virus SARS-Cov-2] non viene applicato a “coloro che partecipano alle celebrazioni liturgiche”. In Vaticano infatti si può andare per i sacramenti ma anche per la benzina, per l’Annona, per la Farmacia, per i Musei, per le mense, per l’Autoparco, per la Biblioteca, per l’Archivio. Cioè per lavoro, commercio, turismo. E in questi casi è comprensibile che vengano adottate cautele analoghe a quelle italiane.