Vecchio rito e grande canto

Grazie Sump, anche a nome di Principessa che saluto e abbraccio.

Con l’occasione ho riascoltato anche il Kyrie Eleison/Gloria W. Amadeus Mozart”!Che dire, non credo ci siano parole…restiamo così, a bocca aperta ad ascoltare, col cuore sospeso, immaginando quanto più incomparabilmente celestiale, rarefatta, indicibile possa essere la musica celeste…che un Giorno, a Dio piacendo,ascolteremo in spirito.

Intanto cantiamo, Frisina (lo conosco personalmente: bella persona), il che non vuol dire “accontentarsi” anzi, direi che è uno dei migliori, assieme a don Valentino Miserach a don Domenico Bartolucci. Che la chiesa anglicana poi abbia una lunga tradizione corale è vero, ma anche noi cattolici non ci facciamo mancare niente!
La mitica “mira al tuo popolo o bella Signora” e ” Ti salutiamo Vergine colomba tutta pura” fanno ancora la loro bella figura Sump, prendimi una processione: senza questi canti sarebbe morta. Alla grande processione del Corpus Domini presieduta dal Santo padre è ancora cantata la famosa “Inni e canti sciogliamo fedeli al Divino eucaristico re”, che io trovo bellissima..bellissima e avvolgente!! L’ho imparata di recente, conoscevo l’aria ma non le parole che trovo stupende!

Matteo: a che ora sarà la celebrazione a San Ignazio?

Sicuramente ci sarò, fammi sapere!

Ignigo, la conosco..bella..bella..bellissima. Anche noi cantiamo il Cristus Vincit, sulla melodia romana, mi piacerebbe tantissimo ascoltarla con il rito ambrosiano. Non c’è un “youtube”per farmela ascoltare?!

Un abbraccio ciao!

Riflettevo sulla frase di Kramer e sulla pretesa di assistere il coro economicamente per le spese! Mi chiedevo:” ma..quello della “schola”non dovrebbe essere un servizio, uno speciale carisma, un dono per l’edificazione dei fratelli a maggior lode e gloria di Dio!?

Chiedere la colletta per sopperire ad eventuali spese mi sembra a dir poco una oscenità! Per tutto il pontificato di GPII la liturgia è stata animata da generi e stili tra i più disparati, con una fioritura di autori che vanno dai Gen Rosso -i quali hanno realizzato più di 1500 concerti, 150 tour in 38 nazioni, quasi 54 album (nelle varie versioni)- ai Gen Verde. Nessuno ha mai parlato,nessuna critica, forse perché il gruppo musicale apparteneva al movimento dei Focolari… Di fatto a nessuno è mai venuto in mente che l’assemblea si stava adattando lentamente ad un genere forse poco consono rispetto a quello cui si era abituati.

Ora c’è un’inversione di tendenza , ma la liturgia in molte parrocchie è accompaganata a tutt’oggi da queste musiche, perché questo ha passato il convento per decenni e solo ora, fatalità, il cardinale Arinze se ne accorge. Mi chiedo come mai? Addirittura la critica fortemente questa musica, questi canti, definendoli “incontrollati, banalizzanti, che non fanno bene alla liturgia”. Ora !! Ora che a papa Joseph Ratzinger, giustamente, questo genere di musica non piace- effettivamente si discosta dall’ortodossia- ed ha ragione.

Ora si osanna al gregoriano -è giusto, è il canto della chiesa per eccellenza- e si invoca che la chiesa agisca con autorità…quando per quaranta anni si è lasciato che tutto debordasse. Mi chiedo come farà ora il popolo cristiano, le nuove generazioni visto che la tradizione è stata interrotta e il popolo di Dio quasi costretto a scordare le melodie gregoriane che conosceva, invece di ampliarne e approfondirne la conoscenza. Me lo chiedo, ci vorranno decenni…

Però, Sump, sapevo -ma non ci metterei la mano sul fuoco- che le spese per queste corali itineranti , per intenderci, sono coperte da un fondo che la chiesa ospitante riceve dal vescovo di quella specifica diocesi…non so, non vorrei sbagliare ma sapevo di un fondo che viene stanziato a questo scopo.

Ho un amico sacerdote, un valente musicista, il quale con la sua corale per fine agosto sarà a Nizza, dove incontrerà altri cori di altre nazioni il cui incasso sarà devoluto in beneficienza per i mulitati di guerra, sai quelli che perdono le braccia e le gambe in Iran o Afganistan…ebbene, le spese sono già coperte…di questa corale lo so per certo…poi, quelli citati da Syr, non so..

Guarda, ignigo, che Victoria non ha detto alcuna eresia, non capisco il tuo puntualizzare.

Se il contensioso è generato dalla “casta meretrix” che, secondo il tuo parere, è stata erroneamente attribuita dalla nostra Victoria a San Paolo (cosa che ti ha fatto sobbalzare dalla scrivania, a quanto pare) ti dico che, tutto sommato, l’interpretazione che San Paolo fa della chiesa non si discosta affatto dall’ affermazione di Victoria, anzi, la “santa meretrix” è desunta proprio -guarda un po’- sia dalla lettera agli ebrei che dai Corinzi . Non avrà detto “casta meretrix”, che è una affermazione postuma, ma lo lascia intendere palesemente, tant’è che l’attribuzione citata da Victoria non si discosta affatto dalla scrittura e questo basta. Victoria ha detto il giusto!

” ma mentre Cristo “santo”, innocente e immacolato (Ebrei 7,26) non conobbe il peccato (Cor 5,21) e solo venne allo scopo di espiare i peccati del popolo (ebrei 2,17), La CHIESA che comprende nel suo seno peccatori, santa insieme peccatrice e sempre bisognosa di purificazione (sancta simul et semper purificanda) mai tralascia la penitenza e il suo rinnovamento. La chiesa prosegue il suo pellegrinaggio annunciando la passione ela morte del Signore fino a che egli venga (Corinzi 11,26)” (CC,8).

Bocciato, Ignigo74, a vitaaa a Vita…a Vitaaa

Victoria sei tutti noi!

Clo

per un ulteriore approfondimento Ignigo: è evidente il fraintendimento dell’espressione ambrosiana, allorché la si adduce per affermare che la Chiesa è «allo stesso tempo santa e peccatrice»
Con quale intenzione Ambrogio riferisce alla Chiesa l’ossimoro casta meretrix: in primo luogo, la Chiesa tanto più è casta, quanto più grande è il numero dei fuggiaschi con cui si unisce; in secondo luogo, la Chiesa è «meretrice casta, perché molti amanti la frequentano per l’attrattiva dell’affetto, ma senza la sconcezza del peccato.
Occorre riconoscere dunque che nell’intenzione di Ambrogio anche il sostantivo (oltre che l’aggettivo) è titolo di merito per la Chiesa. Di fatto, in rapporto alla realtà misteriosa (mysterion), il termine meretrix viene ad indicare la sconfinata capacità di accoglienza della Chiesa, e perde dichiaratamente qualunque significato deteriore.

Resta confermata così l’originalità di Ambrogio esegeta e teologo, ardito forgiatore di figure retoriche e di forme linguistiche.

Molte volte casta meretrix è veramente un’espressione fraintesa Ignigo, lascia stare il copia incolla non è importante ai fini della spiegazione Ignigo!

Ambrogio ha usato questa espressione una sola volta, nella sua meditazione su Rahab, la donna di Gerico di cui parla il libro di Giosuè.
Essa – egli dice – «nel simbolo era una prostituta ma nel mistero era la Chiesa, congiunta ormai ai popoli gentili per la comunanza dei sacramenti» (In Lucam VIII,40).

per il resto è come sopra: la frase è desunta dalle lettere di san Paolo: “la Chiesa senza macchia né ruga né alcunché di simile» (Ef 5,27). È da notare che nel testo di Ambrogio non si tratta della condizione escatologica cui il Signore vuoi portare la sua Sposa. «Immaculata virgo, sine ruga, pudore integra» è per il vescovo milanese proprio la Chiesa che, camminando nella storia, accoglie e salva gli uomini che oggi sono «sbandati» («convenae»).

Sei andato alla Boheme, sei stato ? Quest’anno invece mi sto perdendo tutto tutto…si è aperta la stagione il 1 Luglio e non sono riuscita a muovermi. Stasera a Caracalla danno la “Lucia di Lammermoor” e domani ” Madama Butteerlfy” . Forse andrò per l’ultima replica il 3 Agosto. Senti :” com’è stata? Dal punto di vista esegutivo e anche di regia. Come t’è sembrata? La regia “barocca” (nel senso di ampollosità e mania di perfezionismo) di Zeffirelli lascia sempre senza fiato eh..eh lo so…Bella !!…

Uhmm Ignigo, ma non mi istigare dai…sei cattivo!!

Ritornando al “pomo della discordia”: lgnigo, ma chi ha spacciato niente, ho solo preso atto che ti stavi fossilizzando sul dettaglio, ed ho voluto allargare il campo visivo, considerare la frase da più angolature e punti di vista. E’ chiaro, lo so anch’io (e mi sembra di averlo evidenziato) che fu Ambrogio a citare l’ossimoro -una sola volta- ma che tale fu per essere stato desunto da molti passaggi delle lettere di Paolo ai Corinzi, agli Ebrei, ai Romani, e agli efesini…questo a sottolineare che Victoria non aveva poi detto nulla di così trascendentale.
Poi ci sono le diverse visioni e interpretazioni che partendo dalla patristica si snodano via via fino ai nostri giorni: la biffiana, balthasariana, kunghiana, Rhaniana ( questi ultimi sgombrano il campo da ogni romantico malinteso e vanno dritti al sodo:santità e peccaminosità convivono nella chiesa quale realtà inconfutabile dove il male prende il sopravvendo e spacca il cuore stesso dell’uomo) e quella di padre Yves Congar che partendo da una visione kunghiana se ne distacca prenendo una direzione del tutto originale, sostenendo che tutto è riconducibile alla scrittura che la Scrittura è regola di fede ed è presenza del Cristo, ed io sono daccordo con lui…e il cerchio si chiude.

Per cui Congar imbocca la via della santità e della sua efficacia santificatrice: la chiesa è santa in ragione dei suoi principi formali e costitutivi, e in virtù dei medesi è altresì santificatrice..io credo che questo concetto non faccia una grinza! Dovevo terminare…Ora mi taccio..