Spero ciò che temo

Secondo me non si può temere la speranza, c’è un’aporia all’interno di questa affermazione perché la speranza presuppone uno stato d’animo fiducioso, aperto verso degli eventi attesi.

I geci temevano la speranza -elpis–elpizo (speranza-sperare) nel loro linguaggio essa ha un significato debole, anche se vario: speranza, congettura, previsione, una concezione dove il futuro non gode di grande considerazione. È piuttosto il tempo a diventare oggetto di pensiero, quel Chronos, crudele padre degli dei, che secondo la mitologia classica divorava i propri figli. Anche i romani temevano l’incertezza del futuro e cercavano di mettersi al riparo dai mali possibili che esso poteva riservare, ereditando dai greci e soprattutto dagli etruschi le arti della divinazione

Ma non così la concezione cristiana dove la Speranza diventa un dono di Dio e per comprenderne appieno il senso occorre collocarsi nel centro stesso dell’evento di Gesù, scandalo della speranza e insieme fondamento che la sorregge.

Qualcuno ha detto che “la speranza non è che un ciarlatano che c’inganna senza posa”, questo vale solo dal punto di vista umano: un punto indefinito del futuro, un rinvio incerto e malfidato, un’attesa vacillante e insicura.

Raramente i filosofi, pur impegnati a discettare di passioni, hanno difeso le ragioni della speranza. Ernst Bloch, ad esempio ne parla più in chiave di delusione dagli affetti – la cui attesa senza riscontro talvolta indica appunto quello del non-ancora- delusione in ciò che obiettivamente non c’è stato, e ci invita a crede nel futuro quale motore del tempo, fonte di novità autentica e di possibilità che apre la porta alla speranza. Secondo il filosofo appiattire il futuro sul presente fino a farli coincidere significa e anestetizzare le passioni più vivide degli uomini. Altrettanto pericoloso sarebbe, peraltro, alimentare una speranza senza paura, o una paura senza speranza.

Secondo me è un pensiero che inquieta; preferisco la speranza come virtù trascendente e credere nel futuro anche se richiede coraggio: quello di essere esposti, oggi, a temere e a sperare, perché timore e speranza sono le trame sottili ma salde che spingono a operare affinché il domani possa essere un giorno di festa.

Mi associo ai ringraziamenti di Don78, in modo particolare ho trovato straordinarie le riflessioni da Gerusalemme del cardinale Martini. Grazie Adriano per averci segnalato quel documento bellissimo.