Segni di Cristo sulle Mura dell’Impero

Come “la Grazia presuppone la natura, perfezionandola” (T. d’Aquino) così la Roma cristiana, sorta come aurora sull’antica, non solo non la distrusse, ma la sublimò. Che dire dell’influsso benefico sull”antico “Diritto Giuridico Romano” trasformato in”Diritto Comune” [alla Chiesa e alla Roma antica]secondo il precetto della Carità? Certo, dire che i primi tre secoli condivisi con il paganesimo, duro a morire, furono tragici è a dir poco un eufemismo. Ma anche quelli servirono per creare l’humus, il clima, non solo nei costumi -resi degeneri da un impero che tutto concedeva, in decomposizione- ma soprattutto nel pensiero filosofico essendo già molti concetti di Seneca,del grande Marco Aurelio e non solo, compatibili con il cristianesimo, tanto da poter attecchire la grande vite che avrebbe dato il frutto sperato anche nella tormenta degli eventi futuri . Inutile girarci intorno: Dio gestisce la Storia. Scriveva Plinio il Vecchio nel 79.d.C, nella “Naturalis historia” [III,3,39-per la precisione,così Accattoli non mi ammonisce] che per Divina Volontà venne affidato a Roma il comando di condurre tutti gli uomini ad un unico “consorzio”, affinché divenisse la Patria di ogni popolo. Infatti, nella “tormenta” del passaggio, la Chiesa riuscì a sfruttare persino le forze barbariche, teutoniche, piegandole al proprio “Diritto”. Straordinaria la forza propulsiva di questa Chiesa sofferente – a fronte di una Roma svilita bellicamente- e quale mistero si celasse dietro questa forza inesauribile tanto da plasmare le leggi dei vari popoli conquistatori ,conquistandoli , è ancor più stupefacente se non la si collocasse nell’alveo della Divina Trascendenza o Provvidenza…

Grazie Lyco, ho letto. Mi piace segnalare il passaggio dell’articolo dove in cui dice: ” l’Autorità non si fonda su se stessa, né sul potere economico, ma sulla stretta corrispondenza tra l’umano e il divino, la comunità degli uomini e la presenza costante del divino nella storia. Il Rex, il Re sacro delle origini, è infatti tale in quanto incarna ciò che è retto, il “diritto” (jus), che è tale se ed in quanto è conforme al volere divino (fas); e questa conformità si tramanda nella storia della comunità nella Tradizione, che non è consuetudine o esoterismo, ma mos maiorum”
Ed io aggiungerei un particolare non proprio secondario: l’ Istituzione, in questo caso la Chiesa -ma non necessariamente- e la bimillenaria Tradizione che ne rappresenta la stessa Vita o Essenza Divina, viene sempre prima dell’uomo.
Diceva Guarino che “Non esiste l’uomo a-istituzione, fuori o senza istituzione. Non esiste l’uomo di «natura», compresso nella propria soggettività, esiste solo l’uomo quale si forma attraverso la mediazione dell’istituzione.’