Paolo VI non sapeva dove tenere le mani

Dal Duque de Gandia ricevo questo messaggio:
Signor Accattoli, leggendo il suo pregevole blog mi sono imbattuto nelle sue perplessità sulla foto che ritrae la messa in rito ambrosiano celebrata su un altare mobile dal cardinale Montini nella Basilica vaticana in faccia al Concilio schierato. Quello sotto il baldacchino del Bernini deve essere per forza papa Giovanni che quel giorno 4 novembre 1963 festa di san Carlo Borromeo festeggiava il quinto anniversario della proria “incoronazione”. Era stato prorio il neoeletto papa Roncalli a decretare che la propria cerimonia d’incoronazione avvenisse nelle festa del santo arcivescovo di cui era devoto ed anche studioso dal punto di vista storico ( ed inoltre all’epoca in Italia il 4 novembre era anche festività civile: la festa della vittoria). Inoltre era usanza che ogni anno l’anniversario dell’incoronazione venisse celebrato da una cappella papale con una messa celebrata dal primo cardinale creato dal novello papa. Non è senza questo calcolo che Giovanni XXIII decretò sua prima creatura il Montini, arcivescovo di Milano e successore del Borromeo. Il cardinal Montini pertanto per quattro anni di seguito il 4 novembre “pontifico” alla presenza di papa Giovanni. Ed inoltre diffussasi già tra i padri conciliari l’indiscrezione del cancro che aveva colpito papa Roncalli si dice che fece molta impressione quel passaggio dell’omelia pontificia in cui si lodava l’opera dell’arcivescovo di Milano che seppe portare a termine il concilio… ovviamente l’arcivescovo in questione era Borromeo e il concilio in questione era quello di Trento:). Quell’ultimo quattro novembre, dovendosi celebrare di fronte all’assise ecumenica papa Giovanni decretò che la messa fosse non in rito romano ma in rito ambrosiano. Durante il concilio infatti ci furono oltre a tutti i riti bizantini anche tutta una carrellata dei riti latini come ad esempio il rito domenicano, il rito di Braga e una versione del rito romano ma non in latino ma in slavo antico che si celebrava in alcune diocesi della Croazia… come ho potuto desumere dalla lettura del libro “Diario del Concilio” di monsignor Neophytos Edelby (1920-1995) vescovo cattolico arabo di rito bizantino

“Lunedì 12 novembre 1962. – Oggi, a San Pietro, 17a congregazione generale del Concilio. Gradevole sospresa: la messa è celebrata in rito romano, ma in lingua paleoslava (glagolitica) secondo l’uso secolare ancora mantenuto in sette diocesi di Croazia (in Jugoslavia). I canti erano eseguiti dal collegio russo di Roma. Questo ha fatto un’impressione enorme nei padri del Concilio. Perché è un mese che i fanatici del latino-lingua liturigica si sforzano di dimostrare ai padri del Concilio che se si adottassero nel rito romano le lingue vive, l’unità della Chiesa cattolica pericliterebbe, i dogmi sarebbero in pericolo, ecc…. “Peraltro – mi confida il mio vicino mons. Ursi, arcivescovo italiano – la Chiesa romana stessa, attraverso uno dei suoi prelati jugoslavi, ha appena dimostrato il contrario. Ecco, mi dice, una messa di rito romano al cento per cento celebrata al cento per cento in una lingua altra dal latino, a conoscenza della Santa Sede che stampa a sue spese il messale paeloslavo. Ma l’unità della Chiesa non è stata spezzata; i dogmi non hanno corso alcun pericolo; l’ostia è stata consacrata, e i canti sono molto belli. Quello che si è appena fatto davanti a noi in paleoslavo, perché non lo si potrebbe fare in italiano, affinchè il povero popolo vi capisca qualcosa? La gente deve farsi beffe di noi, quando ci sente discutere molto seriamente per sapere se si autorizzerà la lettura dell’epistola o del Vangelo in un’altra lingua dal latino”. Il mio vicino è sovraccitato. E’ uno dei rari vescovi tra gli italiani e gli americani a essere a favore dell’adozione delle lingue vive nella liturgia. Io gli spiego: “Voi sapete inoltre, monsignore, che i fratelli Cirillo e Metodio, che hanno adottato per i moravi il rito romano ma in lingua viva, sono stati inviati in missione da Fozio. Colui che voi considerate come il padre dello scisma bizantino è così il grande apostolo degli slavi. Fu anche un grande teologo, un uomo di Dio, pio e disinteressato. D’altronde è morto in unione con Roma…”. Il mio vicino non si capacitava. Alza le braccia al cielo e mi dice: “Occorreva dunque che un uomo pio di questo genere fosse coinvolto in uno scisma che ancora divide la Chiesa. Oh! I disegni della Provvidenza!”, conclude.”
Cordialità.
(PS: anch’io mi permetto di sorridere dei corsi e ricorsi storici delle diatribe liturgiche)
Francesco