Nel XIII secolo i cattivi erano quelli di pelle scura

Nell’ arte sempre si cela un suo messaggio esclusivo, naturalmente incomprensibile se non se ne conosce il codice silenzioso, mistico, rappresentato dalle linee, i colori e i volumi. Come per i Bizantini rappresentare in luce accecante il mondo degli eletti dello spirito -costituito dai santi e dai beati della Chiesa cristiana- è simbolo dell’intelletto e della sapienza trasformati nella «luce del Tabor», la stessa luce sottolinea le due nature, umana divina, rivelatrice dell’ incarnazione di Cristo e il quotidiano insegnamento ecclesiastico del riscatto dell’anima e del corpo. Luci e ombre però, almeno per quello che mi hanno insegnato, più che miranti a discriminare, hanno l’intento di rendere visibile l’ invisibile. Nei Bizantini ad esempio il colore vuol comunicare un messaggio molto forte, imposto dai fatti [spostato verso l’ambito del cosiddetto dialogo teologico tra le due chiese l’ortodossa e la romano cattolica] che non recondito tout-court. Diverso, è il contesto, ad esempio, del periodo di Caravaggio, dove col Borromeo si ha una visione del rito Ambrosiano diversa da quella del clan papale: c’è più una chiesa rivolta ai poveri, che pensa allo strettissimo rapporto tra povertà e fede (che andrebbe rivalutato e riscoperto), ed è proprio qui che entra in gioco l’antonomia, Il contrasto bianco/ nero, bello/ brutto, naturale/innaturale, contrasto che sottolinea la divisione fra la chiesa romana e quella milanese. La vocazione di Matteo di San Luigi dei Francesi ad esempio, ebbene, lì vi è una luce di salvazione una luce divina. E ‘ il raggio della salvezza che arriva sugli uomini per riscattarli dal loro essere uomini. la figure viene evidenziata dall’ illuminazione che sottolinea i volumi dei corpi i quali escono improvvisamente dal buio della scena:realizza quella luce unica posizionando delle lanterne nello studio, o bucando addirittura il tetto lasciando il resto del corpo o nella tenebra totale o nella luce totale, a seconda del messaggio che vuole comunicare . Poi ci sono i simboli : il vetro o il bicchiere simboleggiano il riflesso della luce interiore,nella famosa canestra di frutta che pende pericolosamente sul bordo del tavolo si possono trovare significati teologici: l’uva nera indica la morte, l’uva bianca la resurrezione, le melagrane sono simboli di cristo, i pomi possono essere intesi come frutti di Grazia o riportare al significato del peccato, infine l’ombra della canestra crea sul tavolo l’immagine del pesce, altro segno cristologico. Siamo di fronte alla scelta, non c’è scampo: tenebre o luce – o con me o contro di me, non esistono zone grigie, nell’arte, come nella vita

Io non sono d’ccordo, anzi. Sa da un certo punto di vista discepolo ha ragione, dall’altra è innegabile rilevare che quando da una ecografia emerge un problema di questo tipo si può procedere, se lo si consente, all’aborto selettivo, e nella maggior parte dei casi questo avviene. Ma, per carità, me ne guarderei ad entrare nel merito o solo azzardare un giudizio su temi di questa portata. Comunque nei miti e nella realtà classica il diversamente abile è visto con riguardo, e forse con timore, e venerazione anche. Omero è cieco,ad esempio, ed è colui che ha dovuto rinunciare alla visione esteriore per approfondire quello che è dentro di sé. L’epilessia, pure: questa malattia abbastanza discriminante veniva considerata divina, incuteva paura ma anche rispetto, i suoi effetti erano conseguenza del “dono” che consente all’uomo di avvicinarsi agli dei. Così anche nel Medioevo, il menomato è collocato tra i paria della società. Se proprio vogliammo affondare ancora una volta la lama nel burro, allora, ti posso dire, che solo nel pensiero cristiano si registra la ghettizzazione del disabile. Gregorio Magno diceva che un’anima sana non albergherà mai in una dimora malata, quindi un uomo dal corpo deforme (zoppo, cieco, gobbo, ecc.) non poteva prendere gli ordini sacri. E ancora oggi vige questa regola. Si voleva dare a intendere che i deformi e i ciechi sono tali perché concepiti nei giorni sacri (che non dovevano essere macchiati dalla lussuria). Nel Malleus Maleficarum (il noto testo inquisitorio) è prospettata l’ipotesi che i bambini nati con menomazioni siano il frutto del rapporto carnale con il demonio, figuriamoci…!!!….