Il Papa l’indulgenza Fisichella e i lefebvriani

Mi fa sempre un po’ impressione quando le famiglie di francescani litigano tra di loro o quando si viene a sapere di lotte interne non meglio precisate.
Immagino che nella povertà di Francesco ci sia stato più l’aiuto al fratello che la preoccupazione per la rubrica della messa. Forse sono solo mie fantasie infantili, ma i luoghi francescani sono luoghi essenziali. Assisi, la porziuncola, la Verna.
Francesco dà un esempio di riforma e di sostegno alla Chiesa, sotto gli occhi ricchi di un vescovo principe che non può che riconoscere l’essenziale.
Nel film di Zefirelli la prima crisi d’ansia di Francesco è mentre assiste alla messa in cui dominano ricchezza, paludamenti, sfarzo.

Mi è venuto in mente che quando ero bambino veniva a trovare una zia anziana di mia nonna un certo fra’ Raffaele. Era un cappuccino della mia città. Calvo, aveva una barba lunga che arrivava all’ombelico. Il sorriso sdentato era sereno, i piedi nei sandali, sempre nudi.
Girava la città ogni giorno, per fare la questua.
Gli ultimi anni con il bastone.
Per strada salutava volentieri, specialmente noi bambini. Una di quelle figure care che quando incontri, anche se ti salutano soltanto, ti invitano a un sorriso e ti regalano uno sguardo caro.

Auguro a frate Raffaele del blog la stessa serenità che coglievo sul suo viso.

Sara, però ai tempi però la brutta abitudine era di vendere le indulgenze.
Ancora oggi per il perdono d’Assisi si parla di “acquisto” dell’indulgenza applicabile anche ai defunti.
Se Lutero arriva in anticipo di qualche secolo, concediamogli qualche errore! 😉

Grazie Marilisa di esserci! Mi è venuto troppo da ridere leggendoti!
Luigi, grazie della spiegazione.
Il senso di puificazione della confessione è insostituibile.
Da ragazzino vi accedevo più frequentemente. Al momento con minore frequenza, ma forse con maggiore intensità, anche con la ricerca di confessori con i quali si riesca a scambiare due parole e a superare i 3 minuti di confessione.

Dell’indulgenza appunto mi ha sempre colpito l’utilizzo dei verbi acquistare, lucrare…qualche prete più blandamente diceva guadagnare, il lavoro per guadagnarla sarebbe stato la professione di fede e le preghiere previste.
Ma in fondo era ed è una grazia, gratuita, virtù semmai di meriti di altri, non certo delle mie tre preghiere, necessarie si, ma non sufficienti.

Nei libricini di preghiere della suddetta zia di mia nonna, erano riportate tra le pagine le indulgenze “parziali” misurate in giorni. Con la recita della tal preghiera e la visita in chiesa si acquistano 50 giorni di indulgenza, con la tal altra 100.

Dall’ultimo intervento, reverendo frate Raffaele, ho capito proprio poco.
Mi permetto di sottolineare che:
– riguardo alle indulgenze si una un linguaggio che necessita ogni volte di traduzione: lucrare, acquistare, applicare…
– l’estensione in giorni, anni etc della pena è un concetto molto umano. Cos’è il tempo, come sia esteso, come lo si possa misurare nell’aldilà non è dato di saperlo. (è pur vero che senza categorie “umane” non si può parlare…però non si parla mai di analogia con realtà umane, ma di reale oggettiva durata della pena) Forse conviene stare sul vago e sul generale, più si forniscono dettagli e più si rende fragile la cosa, oppure appoggiarsi ad altri modi di descrivere gli stessi concetti.
– la “tradizione nel senso più elevato” diventa una sorta di astrazione: è quasi l’atto stesso del tramandare. Per amore di questa è doveroso rivedere, sfrondare, contestualizzare tutte le aggiunte che vengono fatte. Una revisione critica non è una svalutazione, ma anzi un recupero di significato.

Ringrazio Fratello Raffaele per l’elevata risposta.
L’intervento mio era volto ad approfondire e faccio ammenda della mia impreparazione.
Tuttavia mi permettevo di pensare se oltre allo studio comune approfondito che ogni volta giustifichi le parole che si usano, cosa ammirevole, ma che ogni volta appesantisce ogni enunciato con un apparato critico, se, dicevo, non si potesse approfondire traducendo in lingua corrente l’approccio ad esempio della “durata della pena” e relativa indulgenza che sconta.

Sara, è bellissimo quel passo di Paolo VI, grazie!

Mettersi a rappresentare l’aldilà come aldiqua è quasi imporre un nostro desiderio che le cose siano là come sono qua.
E’ forse l’atto di fede più grande affidarsi a Dio nel momento della morte. Forse è l’unico atto veramente di fede. Finchè abbiamo tempo le cose sono in qualche modo rimediabili, quando il tempo non c’è più resta la fiducia.
Siamo nel momento in cui l’uomo ha la percezione di sè, di come nasce una vita, di come la vita muore, di quali sono i processi fisici e chimici che stanno alla base di noi.
E’ uno sforzo enorme, forse non può essere capito da tutti, quindi è anche giusto che si pensi in termini di giorni e di pena, perchè è utile ad avere una visione e una misura delle cose.