Eccoci alle parabole del fico che germoglia e del portiere che veglia

Parabole del fico e del portiere – Marco 13, 28-37. Eccoci a due brevi parabole sul Signore che torna alla fine dei tempi: potremmo intitolarle al fico che germoglia e al portiere che veglia. Parabole da leggere come incoraggiamenti a sperare e a vigilare nell’attesa e non come minacce di eventi disastrosi. Inserite nel contesto dell’annuncio della parusia, queste parole di Gesù invitano a un’attesa fiduciosa e non timorosa.
Alla stessa fiduciosa attesa ci invita il Vangelo di Giovanni, che a differenza dei Sinottici non ha una sua “piccola apocalisse”, ma che ha un discorso di addio ai discepoli nel quale Gesù pronuncia queste parole rassicuranti: Non sia turbato il vostro cuore. Abbiate fede in Dio e abbiate fede anche in me – Quando sarò andato e vi avrò preparato un posto, verrò di nuovo e vi prenderò con me, perché dove sono io siate anche voi – Non vi lascerò orfani: verrò da voi (Giovanni 14, 1. 3.18).
Sui tempi della parusia il nostro brano attribuisce a Gesù due detti – ai versetti 30 e 32 – che sembrano in contrasto tra loro: non passerà questa generazione prima che tutto questo avvenga – quanto però a quel giorno o a quell’ora, nessuno lo sa. Ci chiederemo se non si tratti di parole volutamente contrastanti: che cioè l’evangelista ha accostato perché si completino e l’una aiuti a intendere l’altra. Ci incoraggiano a questa lettura bilanciata due tra i maggiori studiosi cattolici del Vangelo di Marco: Rudolf Schnackenburg – che spesso veniamo citando – e Rudolf Pesch. I due detti, presi insieme, invitano a una veduta aperta del messaggio evangelico e della storia: aperta al futuro e al sorprendente.

Parabola da “paraballo”. v. 28: Dalla pianta di fico imparate la parabola. Cioè l’insegnamento. Parabola da paraballo: confrontare. Comparazione, o similitudine, o narrazione che svolge un confronto al fine di trarne un insegnamento.
v. 29: quando vedrete accadere queste cose, sappiate che egli è vicino, è alle porte. Egli: il Messia, il Cristo che torna nella gloria, come abbiamo appena letto ai versetti 26 e 27. Il Signore è alle porte è un’immagine che tornerà nell’Apocalisse (3, 20) in un brano che Gianfranco Ravasi (Secondo le Scritture. Anno B, p. 334) qualifica come una “stupenda miniparabola”: “Ecco: sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io verrò da lui, cenerò con lui ed egli con me”. “Sto alla porta” è il titolo di una lettera del cardinale Martini “sul vigilare” (1992).
v. 30: non passerà questa generazione prima che tutto questo avvenga. Una segnalazione dell’imminenza della parusia – cioè della venuta del Figlio dell’uomo, di cui ai versetti 26 e 27 – che va letta insieme all’avvertenza, contenuta nel versetto 32, che di essa nessuno conosce i tempi.
v. 32: nessuno lo sa, né gli angeli nel cielo né il Figlio, eccetto il Padre. Che il Figlio non conosca i tempi della parusia è coerente con quanto Gesù aveva confidato ai figli di Zebedeo: “sedere alla mia destra o alla mia sinistra non sta a me concederlo: è per coloro per i quali è stato preparato” (Marco 10, 40). Si tratta di due affermazioni limitative delle prerogative del Figlio dell’uomo e dunque da ritenere come pronunciate direttamente da Gesù: se non fossero state sue, la comunità certo non gliele avrebbe attribuite.

Il fico che germoglia annuncia un tempo di benedizione. Joachim Jeremias: L’albero verdeggiante del fico è indice della benedizione imminente (Gioele 2,22). Non è, dunque, con lo sguardo rivolto ai terrori degli ultimi tempi che Gesù ha coniato questa immagine, bensì mirando ai segni annunciatori del tempo di salvezza. Il fico si distingue dagli altri alberi della Palestina, come l’olivo, la quercia, il carrubo, perché esso perde d’inverno il suo fogliame, così da parer morto con quei suoi rami nudi puntati verso il cielo. Ma quando la linfa riprende a circolare, il fenomeno non può passare inosservato: i suoi germogli, quasi un irrompere della vita attraverso la morte – figura del grande mistero della morte e della vita – sono i precursori dell’estate. Anche il Messia, afferma Gesù, ha i suoi segni precursori. Osservateli! Il fico intristito verdeggia, i germogli spuntano, l’inverno è finito, l’estate è alle porte, il popolo di Dio è richiamato a nuova vita (Matteo 11,5): ormai ci siamo, sta per iniziare l’ultimo compimento e il Messia bussa alla porta (Apocalisse 3,20). Il tempo della salvezza è giunto, perché è presente il Salvatore. La lampada è accesa (“Le parabole di Gesù”, Paideia 1973, p. 147).

Che pizza: 21 anni – Chi voglia sapere che sia “Pizza e Vangelo” vada – qui nel blog – nella pagina che ha questo nome: è elencata per quarta sotto la mia foto, ad apertura del blog. Propongo nel blog i testi che affrontiamo nel gruppo biblico [c’è da 21 anni] perché chi può tra i visitatori mi dia una mano – un suggerimento, uno spunto, una critica – nella preparazione della lectio. Gli incontri si chiamano “pizza e Vangelo” perchè prima si mangia una pizza e poi si fa la lectio. Ora da remoto la pizza non c’è ma teniamo duro con il Vangelo in attesa che torni anche lei.