Bertone non prega per la conversione degli ebrei

[En passant…]

San Paolo – II Epistola ai Corinzi, 3

[1] Cominciamo forse di nuovo a raccomandare noi stessi? O forse abbiamo bisogno, come altri, di lettere di raccomandazione per voi o da parte vostra?

[2] La nostra lettera siete voi, lettera scritta nei nostri cuori, conosciuta e letta da tutti gli uomini.

[3] È noto infatti che voi siete una lettera di Cristo composta da noi, scritta non con inchiostro, ma con lo Spirito del Dio vivente, non su tavole di pietra, ma sulle tavole di carne dei vostri cuori.

[4] Questa è la fiducia che abbiamo per mezzo di Cristo, davanti a Dio.

[5] Non però che da noi stessi siamo capaci di pensare qualcosa come proveniente da noi, ma la nostra capacità viene da Dio,

[6] che ci ha resi ministri adatti di una Nuova Alleanza, non della lettera ma dello Spirito; perché la lettera uccide, lo Spirito dà vita.

[7] Se il ministero della morte, inciso in lettere su pietre, fu circonfuso di gloria, al punto che i figli d’Israele non potevano fissare il volto di Mosè a causa dello splendore pure effimero del suo volto,

[8] quanto più sarà glorioso il ministero dello Spirito?

[9] Se già il ministero della condanna fu glorioso, molto di più abbonda di gloria il ministero della giustizia.

[10] Anzi sotto quest’aspetto, quello che era glorioso non lo è più a confronto della sovraeminente gloria della Nuova Alleanza.

[11] Se dunque ciò che era effimero fu glorioso, molto più lo sarà ciò che è duraturo.

[12] Forti di tale speranza, ci comportiamo con molta franchezza

[13] e non facciamo come Mosè che poneva un velo sul suo volto, perché i figli di Israele non vedessero la fine di ciò che era solo effimero.

*

[14] Ma le loro menti furono accecate; infatti fino ad oggi quel medesimo velo rimane, non rimosso, alla lettura dell’Antico Testamento, perché è in Cristo che esso viene eliminato.

[15] Fino ad oggi, quando si legge Mosè, un velo è steso sul loro cuore;

[16] ma quando ci sarà la conversione al Signore, quel velo sarà tolto.

[17] Il Signore è lo Spirito e dove c’è lo Spirito del Signore c’è libertà.

[18] E noi tutti, a viso scoperto, riflettendo come in uno specchio la gloria del Signore, veniamo trasformati in quella medesima immagine, di gloria in gloria, secondo l’azione dello Spirito del Signore.

*

[Ovvero: ]

AD CORINTHIOS EPISTULA II SANCTI PAULI APOSTOLI

3

1 Incipimus iterum nosmetipsos commendare? Aut numquid egemus, sicut quidam, commendaticiis epistulis ad vos aut ex vobis?
2 Epistula nostra vos estis, scripta in cordibus nostris, quae scitur et legitur ab omnibus hominibus;
3 manifestati quoniam epistula estis Christi ministrata a nobis, scripta non atramento sed Spiritu Dei vivi, non in tabulis lapideis sed in tabulis cordis carnalibus.
4 Fiduciam autem talem habemus per Christum ad Deum.
5 Non quod sufficientes simus cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis, sed sufficientia nostra ex Deo est,
6 qui et idoneos nos fecit ministros Novi Testamenti, non litterae sed Spiritus: littera enim occidit, Spiritus autem vivificat.
7 Quod si ministratio mortis, litteris deformata in lapidibus, fuit in gloria, ita ut non possent intendere filii Israel in faciem Moysis propter gloriam vultus eius, quae evacuatur,
8 quomodo non magis ministratio Spiritus erit in gloria?
9 Nam si ministerium damnationis gloria est, multo magis abundat ministerium iustitiae in gloria.
10 Nam nec glorificatum est, quod claruit in hac parte, propter excellentem gloriam;
11 si enim, quod evacuatur, per gloriam est, multo magis, quod manet, in gloria est.
12 Habentes igitur talem spem multa fiducia utimur,
13 et non sicut Moyses: ponebat velamen super faciem suam, ut non intenderent filii Israel in finem illius quod evacuatur.

*

14 Sed obtusi sunt sensus eorum. Usque in hodiernum enim diem idipsum velamen in lectione Veteris Testamenti manet non revelatum, quoniam in Christo evacuatur;
15 sed usque in hodiernum diem, cum legitur Moyses, velamen est positum super cor eorum.
16 Quando autem conversus fuerit ad Dominum, aufertur velamen.
17 Dominus autem Spiritus est; ubi autem Spiritus Domini, ibi libertas.
18 Nos vero omnes revelata facie gloriam Domini speculantes, in eandem imaginem transformamur a claritate in clarita tem tamquam a Domini Spiritu.

*

[ Confronta con: ]

Oremus et pro Iudaeis: ut Deus et Dominus noster auferat velamen de cordibus eorum; ut et ipsi agnoscant Iesum Christum Dominum nostrum.
Oremus.

Flectamus genua.
Levate.

Omnipotens sempiterne Deus, qui Iudaeos etiam a tua misericordia non repellis: exaudi preces nostras, quas pro illius populi obcaecatione deferimus; ut, agnita veritatis tuae luce, quae Christus est, a suis tenebris eruantur.
Per eundem Dominum.

Preghiamo anche per gli Ebrei, affinchè il Signore Dio nostro tolga il velo dai loro cuori, in modo che essi pure con noi riconoscano Gesù Cristo Signor Nostro.
Preghiamo.

Inginochhiamoci. Alzatevi.

O Dio onnipotente ed eterno, che non rigetti dalla tua misericordia neppure gli Ebrei, esaudisci le suppliche che ti rivolgiamo per per questo popolo accecato, affinchè ammetta che il Cristo è la luce della tua verità, ed esca così dalle tenebre.
Per lo stesso Signore.

[Versione Corretta]
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🙂 : “La Messa di Pio V non è nè Vangelo nè Scrittura, e la Chiesa esiste anche per imparare a comprendere sempre meglio Vangelo, Scrittura e Tradizione.”

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Dalla Costituzione Dogmatica “Dei Verbum” del Concilio Vaticano II, sulla Divina Rivelazione

« Relazioni della Tradizione e della Scrittura con tutta la chiesa e con il magistero

10. La sacra tradizione e la sacra Scrittura costituiscono un solo sacro deposito della parola di Dio affidato alla Chiesa; nell’adesione ad esso tutto il popolo santo, unito ai suoi Pastori, persevera assiduamente nell’insegnamento degli apostoli e nella comunione fraterna, nella frazione del pane e nelle orazioni (cfr. At 2,42 gr.), in modo che, nel ritenere, praticare e professare la fede trasmessa, si stabilisca tra pastori e fedeli una singolare unità di spirito.

L’ufficio poi d’interpretare autenticamente la parola di Dio, scritta o trasmessa, è affidato al solo magistero vivo della Chiesa, la cui autorità è esercitata nel nome di Gesù Cristo. Il quale magistero però non è superiore alla parola di Dio ma la serve, insegnando soltanto ciò che è stato trasmesso, in quanto, per divino mandato e con l’assistenza dello Spirito Santo, piamente ascolta, santamente custodisce e fedelmente espone quella parola, e da questo unico deposito della fede attinge tutto ciò che propone a credere come rivelato da Dio.

È chiaro dunque che la sacra Tradizione, la sacra Scrittura e il magistero della Chiesa, per sapientissima disposizione di Dio, sono tra loro talmente connessi e congiunti che nessuna di queste realtà sussiste senza le altre, e tutte insieme, ciascuna a modo proprio, sotto l’azione di un solo Spirito Santo, contribuiscono efficacemente alla salvezza delle anime. »

[Precisato questo, personalmente mi auguro che, da “motu proprio” del Sommo Pontefice , Summorum Pontificum non diventi in men che non si dica un frenetico, fluido e anarchico “mi auguro proprio” di Tizio, Caio, o Sempronio (battezzati cattolici con o senza berretta rossa, o financo non cattolici) . ]

La Lumen Gentium afferma:

«I vescovi che insegnano in comunione col romano Pontefice devono essere da tutti ascoltati con venerazione quali testimoni della divina e cattolica verità; e i fedeli devono accettare il giudizio dal loro vescovo dato a nome di Cristo in cose di fede e morale, e dargli l’assenso religioso del loro spirito. Ma questo assenso religioso della volontà e della intelligenza lo si deve in modo particolare prestare al magistero autentico del romano Pontefice, anche quando non parla « ex cathedra ». Ciò implica che il suo supremo magistero sia accettato con riverenza, e che con sincerità si aderisca alle sue affermazioni in conformità al pensiero e in conformità alla volontà di lui manifestatasi che si possono dedurre in particolare dal carattere dei documenti, o dall’insistenza nel proporre una certa dottrina, o dalla maniera di esprimersi.»

[…E quale è stato il “pensiero e la volontà” manifestate dal romano Pontefice Benedetto decimosesto nella sua recente lettera apostolica motu proprio data?]

Dalla Lettera ai Vescovi che accompagna il Motu Proprio :

“Non c’è nessuna contraddizione tra l’una e l’altra edizione del Missale Romanum. Nella storia della Liturgia c’è crescita e progresso, ma nessuna rottura. Ciò che per le generazioni anteriori era sacro, anche per noi resta sacro e grande, e non può essere improvvisamente del tutto proibito o, addirittura, giudicato dannoso. Ci fa bene a tutti conservare le ricchezze che sono cresciute nella fede e nella preghiera della Chiesa, e di dar loro il giusto posto.”

[…E l’ha scritto appena il 7 di luglio u.s. , mica cinquant’ anni fa…]

…Che ci sia spazio, finchè restano tali, per i ‘mi auguro’ (meglio ancora se in forma di preghiera) nella Chiesa su questo non ci piove. Odio il militarismo (anche perchè ho fatto il militare) , ma la sana disciplina e obbedienza, quando l’Autorità ha parlato chiaro, va a mio parere rispettata. La Chiesa non sia una istituzione totalizzante stile caserma, retta da integristi ad oltranza, ma neppure un collettivo anarchico che modifica la Fede per alzata di mano ( o financo una Wiki-fede ‘open-source’… 🙂 , un Magistero con licenza Gnu, ancora più subdolamente… )

F.: “A me piace molto quella semplice, e stupenda dichiarazione del Beato Papa Giovanni: non è il Vangelo che cambia, siamo noi che cominciamo a comprenderlo meglio.
In questo spazio di comprensione, auspicabilmente sempre migliore, c’è la nostra magnifica responsabilità di uomini, c’è il lavoro dei teologi, c’è la parola del Magistero, che decide e propone l’insegnamento al popolo.”

Proprio ieri il Dalai Lama ha fatto notizia dichiarando , ad Amburgo, che egli si dice certo che , “un giorno”, le monache buddiste potranno essere poste sullo stesso piano dei ‘colleghi’ uomini . Non me ne intendo di buddismo, ma molti l’hanno letta, con una certa forzatura, come una sorta di “sì alla ordinazione delle donne” in salsa tibetana… Però, allo stesso tenpo il Dalai Lama ha aggiunto che , anche se volesse, allo stato delle cose egli non potrebbe modificare le regole attuali, e che la questione ” va ancora studiata” .
(Non ho capito bene se, nello stesso discorso, il Dalai si sia espresso anche sul futuro della chiesa cattolica in merito…)

[Se leggete il tedesco, ecco una breve agenzia:

Der Dalai Lama hat sich für eine volle Gleichberechtigung der Nonnen im tibetischen Buddhismus ausgesprochen. „Der Tag wird kommen, an dem die Frauenordination eingeführt wird”, sagte er heute in Hamburg. Dazu bedürfe es jedoch noch weiterer Forschungen. Nach der Lehre des tibetischen Buddhismus könne ein solches Gelübde nicht vor männlichen Ordensoberen abgegeben werden; das verhindere derzeit noch eine Frauenordination. Diese Lehre müsse befolgt werden. (kna) ]

(Preciso per chiarezza che, quando nel ’94 uscì la Lettera apostolica ‘Ordinatio Sacerdotalis’ del Servo di Dio Giovanni Paolo II, fui personalmente molto contento. Era un ‘mi auguro’, mio e di moltissimi altri, che veniva esaudito…)

Per concludere , riporto stralci di quanto ho letto poco fa in un’intervista rilasciata da pochissimo da Monsignor Camille Perl, segretario della Pontificia Commissione Ecclesia Dei (ormai destinata sotto S.P. a diventare una sorta di ‘superdicastero per i tradizionalisti’ ) all’agenzia autriaca Kath.net : http://www.kath.net/detail.php?id=17344

In parte, ha ricordato la potestà del Pontefice:

Il recente Mutu Proprio, ” è pensato per tutta la Chiesa di Rito Romano, e in futuro sarà viconlante ovunque. In nessun luogo è impossibile che esso non venga applicato in linea di principio, poichè si tratta di una legge positiva del sommo Pastore della Chiesa , che con ciò esercita la sua giurisdizione suprema e universale sull’intera Chiesa cattolica , cui non può opporsi legittimamente nessuna autorità subordinata.”

E ha affermato con notevole chiarezza (in maniera praticamente identica a quanto scritto a più riprese da Luigi in questo blog) che il Sacro Triduo potà assolutamente essere celebrato secondo il rito romano extraordinario (come si è fatto sinora perlomeno nelle realtà che beneficiavano di un uso esclusivo di esso), ‘chè l’articolo 2 di SP riguarda solo le messe private dal Giovedì santo alla Domenica di Pasqua, vietate come da antica tradizione. (Per cui, se ad esempio vicino a casa uno ha la chiesa legata ad un Istituto con uso permanente del messale del 1962 -v. art.6 SP- , ha certo la possibilità di assistere al ‘vecchio’ triduo, idem per una possibile parrocchia personale ‘tridentina’, in cui il rito extraordinario è/sarà norma, in tutti i giorni dell’anno…)

Allo stesso tempo, però, si è detto possibilista su una futuribile modifica della preghiera per (la conversione de)gli Ebrei nel messale extraordinario . Esso dovrebbe comunque senz’altro giungere a includere man mano alcune modifiche di cui il Santo Padre aveva già esplicitamente scritto nella lettera di accompagnamento al Motu Proprio, quali l’aggiunta di altri prefazi, e l’inclusione nel ‘vecchio’ calendario di nuovi Santi canonizzati nel post-Concilio.

(Perl parla di semplice ‘aggiunta’ al messale del’62, ma non mi stupirei se Benedetto XVI decidesse di emetterne una nuova editio typica… un messale ‘pio benedettino’ del 20– … – Si badi, questo a prescindere dal messale ordinario e una possibile futura ‘riforma della riforma’ . )

Il prelato ha ribadito come, stando anche alla lettera di SP, la sua Commissione avrà un presumibilmente forte potere (emanazione di quello papale) di intervento in molte questioni legate all’implementazione del motu proprio.

[Immagino che fonfdamentalmente interverrà 1)come ‘arbitro’ (o anche ‘forza coercitiva’ in taluni casi) in conflitti fra fedeli di una diocei e loro ordinario e/o parroco ; 2) nel predisporre nuove letture autoritative e ovunque vincolanti del contenuto di Summorum Pontificum, e man mano ‘legiferare’ mediante interpretazioni/precisazioni, etc… 3) per il futuro, regolamentare con nuovi provvedimenti la delicata ‘impollinazione reciproca’ fra messali auspicata dal Santo Padre…)

Fondamentalmente comunque, Perl ha detto che, dopo Summorum Pontificum, il ‘vecchio’ messale non è più un oggetto del passato tenuto “in stato di conservazione” (come dire, in una teca, in un congelatore -immagineusata da Ratzinger nel 2001 a Fontgombault- ) , ma un qualcosa di “nuovamente vivente” , a disposizione della Chiesa tutta.

(Da qui anche le futuribili modifiche e armonizzazioni con lo stato dell’arte ecclesiale del XXI secolo, per così dire..)

Infine, Mons. Perl ha rivelato -e qui mi ha dato una discreta soddisfazione, visto che ‘me l’ero previsto’- come , prima o poi, la Commissione pontificia di cui è segretario ( e dal 7 luglio assieme all’italiano Mario Marini) -presidente il Cardinale Castrillon Hoyos- “cambeirà senza’altro nome” . In effetti, essendo dal 14 settembre p.v. il Motu Proprio dell’ ’88 “Ecclesia Dei” di Giovanni Paolo II superato, succederà che anche la Commissione omonima cambierà nome.

( D’altronde, la Lettera apostolica giovan-paolina venne scritta nell’88 all’indomani delle consacrazioni episcopali illecite di quattro vescovi da parte di Mons. Lefebvre e del brasiliano De castro Mayer. I sei incorsero ispo facto nella scomunica. Fu un giorno triste, la Chiesa era ‘adflicta’ -terza parola dell’incipit del motu proprio- . Cosicchè, ora che le cose sono cambiate/cambieranno, sarebbe parso inopportuno mantenere un nome implicitamente così pieno d’ ‘afflizione’… )

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Ciao a tutti e buon(a end of) week-end! 🙂

Stefano

Dal discorso pronunciato dal Cardinale Dionigi Tettamanzi il 20 settembre 2003 alla Sinagoga di Milano durante l’ incontro con la Comunità Ebraica :

«…Tutti siamo peccatori, tutti dovremmo fare kippur. Lo dovremmo fare anche noi cristiani, perché anche noi facciamo triste esperienza della nostra infedeltà alla chiamata di Dio.

Sono qui, allora, a dirvi che noi cristiani dobbiamo fare teshuvà. Sì, dobbiamo tornare a Dio e, con la forza del suo perdono, dobbiamo lenire le ferite che la nostra storia ha procurato a uomini e donne di altre fedi. Tra questi, primi fra tutti, ci siete voi e il vostro popolo, che siete il popolo dell’unico nostro Dio.
È vero: la tragedia della shoà ha scosso le coscienze. Ma non ancora tutte. Anzi rimangono purtroppo presenti i rischi di un antisemitismo sempre risorgente.
Per questo, è necessaria una comune vigilanza, soprattutto tra gli ebrei e quei cristiani che hanno incominciato a prendere coscienza delle forme di antigiudaismo presenti nella propria tradizione.»

http://www.nostreradici.it/Tettamanzi-Sinag-Milano.htm