Benedetto sul Freccia Argento per Assisi

Quella del 1986 aveva come titolo Giornata mondiale di preghiera per la pace e non aveva un “tema”. Stavolta il titolo è Giornata di riflessione, dialogo e preghiera per la pace e la giustizia nel mondo – vi è chiara l’intenzione che la preghiera sia un momento e non il tutto della giornata – e il tema è Pellegrini della verità, pellegrini della pace.

Ultimamente i lefebvriani hanno parlato di “scandalo” per l’evento di oggi e hanno indetto, in contemporanea, una “giornata di riparazione” per tale scandalo. Ecco come ne parla un comunicato del Distretto italiano della Fraternità di San Pio X.

Anche tenendo presente questa opposizione, Benedetto ha voluto che il ritorno ad Assisi avvenisse con alcune novità – le principali sono tre o quattro – rispetto al 1986 e tutte nella direzione di un maggiore controllo dottrinale dell’evento in modo da evitare contaminazioni e sincretismi.

Bene Marco vedo che ci sei anche tu.

I non credenti che sono oggi ad Assisi sono il filosofo italiano Remo Bodei, il filosofo messicano Guillermo Hurtado, l’economista austriaco Walter Baier e la filosofa e psicanalista francese Julia Kristeva, che prenderà la parola nella fase finale dell’incontro di apertura nella Basilica di Santa Maria degli Angeli, dopo otto interventi di esponenti religiosi tra i quali il patriarca ecumenico di Costantinopoli Bartolomeo I e il rabbino David Rosen del Gran Rabbinato di Israele. Dopo Julia Kristeva parlerà Benedetto XVI – verso mezzogiorno – e sarà l’unico suo discorso della giornata.

Benedetto accoglie gli ospiti sulla porta della basilica. Tra i primi il primate di Canterbury e il patriarca di Costantinopoli. Uno degli ospiti arrivato davanti al papa si ferma, tira fuori la macchina fotografica e sta per scattare un primo piamo ma uno degli uomini della sicurezza gli ferma il braccio.

Papa e ospiti stanno vedendo – nella basilica di Santa Maria degli Angeli – un video che rievoca le precedenti Giornate di Assisi. Il Video è stato preparato dai colleghi di Rai Vaticano.

L’arcivescovo di Canterbury: “Siamo qui perchè la famiglia umana possa rendersi conto di quanta saggezza può venire dalle nostre diverse tradizioni per combattere insieme la follia della guerra”. “Come cristiani dobbiamo mostrare che il volto dell’uomo per noi è cambiato quando Dio ha preso un volto d’uomo”.

Discepolo nell’elenco che hanno dato oggi nella sala stampa di Assisi – mi dice al telefono il collega Gian Guido Vecchi – figura il patriarca dei Copti di Alessandria Antonios Naguib.

Mi chiama la Radio Vaticana e mi intervista chiedendo: che bisogno c’era di questa giornata, non essebndoci oggi le minacce nucleari cui reagiva Assisi 1986? Ho risposto che oggi il bisogno è molto maggiore essendo moltepolici le minacce che allora era solo una ed essendo la più parte delle attuali minacce direttamente alimentate da fuochi a matrice religiosa.

Ecco l’intervento della Kristeva come anticipato dal Corsera di oggi:
http://www.corriere.it/cultura/11_ottobre_27/kristeva_umanesimo_acb17182-007f-11e1-a50b-be6aa0df10bc.shtml

Queste le parole di Benedetto sull’uso della violenza da parte dei cristiani:

Come cristiano, vorrei dire a questo punto: sì, nella storia anche in nome della fede cristiana si è fatto ricorso alla violenza. Lo riconosciamo, pieni di vergogna. Ma è assolutamente chiaro che questo è stato un utilizzo abusivo della fede cristiana, in evidente contrasto con la sua vera natura. Il Dio in cui noi cristiani crediamo è il Creatore e Padre di tutti gli uomini, a partire dal quale tutte le persone sono tra loro fratelli e sorelle e costituiscono un’unica famiglia. La Croce di Cristo è per noi il segno del Dio che, al posto della violenza, pone il soffrire con l’altro e l’amare con l’altro. Il suo nome è “Dio dell’amore e della pace” (2 Cor 13,11). È compito di tutti coloro che portano una qualche responsabilità per la fede cristiana purificare continuamente la religione dei cristiani a partire dal suo centro interiore, affinché – nonostante la debolezza dell’uomo – sia veramente strumento della pace di Dio nel mondo.

La novità più grande di questa Assisi 4 è quella della preghiera silenziosa, che è nominata due volte nella nota di presentazione della Giiornata pubblicata il 2 aprile scorso. “Sarà poi – cioè dopo il pranzo – lasciato un tempo di silenzio, per la riflessione di ciascuno e per la preghiera”. Nel pomeriggio, tutti i presenti in Assisi parteciperanno a un “pellegrinaggio” che salirà da Santa Maria degli Angeli verso la Basilica di San Francesco: “Con esso si intende simboleggiare il cammino di ogni essere umano nella ricerca assidua della verità e nella costruzione fattiva della giustizia e della pace. Si svolgerà in silenzio, lasciando spazio alla preghiera e alla meditazione personale”.

La conclusione della Giornata avverrà “all’ombra della Basilica di San Francesco, là dove si sono conclusi anche i precedenti raduni”: cioè nel piazzale della Basilica inferiore, con inizio alle 16,30. Lì “si terrà il momento finale, con la rinnovazione solenne del comune impegno per la pace”. Ed era stato appunto lì che nel 1986 le delegazioni avevano proposto – in sequenza – ognuna la propria preghiera.

Perchè la chiamo Assisi 4. La prima Giornata di Assisi poer la pace avvenne a questa stessa data nel 1986 con il tema e le modalità che ho ricordato in akltri commenti. La seconda si fece il 9 e 10 novembre 1993 in riferimento alla guerra di Bosnia ed ebbe il titolo di Veglia di preghiera per la pace in Europa e in particolar modo nei Balcani. Oltre alle Chiese cristiane erano presenti ebrei e musulmani d’Europa. La terza ebbe il titolo di Giornata di preghiera per la pace nel mondo e si fece il 24 gennaio 2002, quattro mesi dopo l’attentato islamista alle Torri Gemelle di New York.

Bartolomeo I: “Per costruire la pace è necessario amare il prossimo, rispettando la regola d’oro, ‘fa’ agli altri ciò che vorresti fosse fatto a te’. Con questa convinzione non ci stancheremo di lavorare nel grande cantiere della pace”.

Tarunjit Singh Butalia della delegazione Sikh: “Ci impegniamo ad educare le persone a rispettarsi e a stimarsi reciprocamente” in vista di “una convivenza pacifica e solidale”.

John Upton dell’Alleanza battista mondiale: “Ci impegniamo a difendere il diritto di ogni persona umana a vivere una degna esistenza secondo la propria identità culturale e formarsi liberamente una famiglia”.

Mar Gregorios metropolita del Patriarcato assiro-ortodosso di Antiochia: “Ci impegniamo a perdonarci vicendevolmente gli errori e i pregiudizi del passato e del presente e a sostenerci nel comune sforzo per sconfiggere l’egoismo e il sopruso, l’odio e la violenza e per imparare dal passato che la pace senza la giustizia non è vera pace”.

Phra Phommolee buddista: “Noi ci impegniamo a fare nostro il grido di chi non si rassegna alla violenza e al male e vogliamo contribuire con tutte le nostre forze per dare all’umanità del nostro tempo una reale speranza di giustizia e di pace”.

Betty Ehrenberg della delegazione ebraica: “Noi ci impegniamo a chiedere ai responsabili delle Nazioni di fare ogni sforzo perché, a livello nazionale e internazionale, si edifichi e si consolidi, sul fondamento della giustizia, un mondo di solidarietà e di pace”.

Guillermo Hurtado rappresentante dei non credenti: “Noi, umanisti laici, in dialogo con i credenti, ci impegniamo con tutti gli uomini e le donne di buona volontà a costruire un mondo nuovo. Dedichiamo ogni sforzo affinché credenti e non credenti vivano, nella fiducia reciproca, la ricerca comune della verità, della giustizia e della pace”.

Benedetto a introduzione dello scambio della pace: “Mai più violenza! Mai più guerra! Mai più terrorismo! In nome di Dio ogni religione porti sulla terra Giustizia e Pace, Perdono e Vita, Amore!”.

Grazie Fabi delle domande appropriate. Ti propongo – a modo di risposta indiretta – alcune parole con cui il cardinale Ratzinger nel volume Dio e il Mondo (San Paolo 2000) risponde a due domande dell’intervistatore che gli chiede se abbia sperimentato di persona la “forza opprimente dell’incredulità” e se sia pensabile che “anche un papa” possa essere assalito dal dubbio.

“Accettare di essere attraversati dall’angoscia di ciò che oggi parla contro la fede e perseverare interiormente nella fede è una componente essenziale del mio compito” (p. 30).

Terzo testo per Fabi dalla stessa fonte, stessa pagina della citazione precedente: “Quando ero cappellano a Monaco giunse Romano Guardini a tenere una conferenza e il mio parroco potè parlargli. Non so cosa si dissero, ma poi il parroco mi ha raccontato costernato come, secondo Guardini, con l’avanzare dell’età, rapportarsi alla fede diventi non più facile ma più difficile“.