Gesù mette in guardia i discepoli avvertendoli che chi lo segue rischia il martirio

Parole sconcertanti. Eccoci a un brano nel quale l’evangelista raccoglie alcuni detti di Gesù, pronunciati in circostanze diverse, non specificate, ma tutti ruotanti intorno alla serietà della sequela di Gesù, ovvero al carattere drammatico, martiriale, del farsi suoi discepoli. Sono parole che la comunità primitiva ha ritenuto importanti e da non perdere, benché già al tempo della redazione dei Vangeli non si avesse più memoria narrativa delle situazioni nelle quali il Maestro le aveva proposte. L’evangelista le ha raccolte qui a specchio del primo annuncio della passione, che abbiamo letto nel brano immediatamente precedente.
Sono parole forti, che scuotono. Ma l’abitudine a sentirle enunciare in chiave morale ci impedisce di coglierle nella intenzione informativa con la quale Gesù le aveva pronunciate: come richiami sconcertanti a quello che può costare il farsi discepoli.
Per esempio il primo di questi detti, Se qualcuno vuol venire dietro di me rinneghi se stesso, è spesso interpretato come un invito all’ascetismo necessario a una vita di fede. Come a dire, poniamo: se vuoi essere cristiano devi imparare a sopportare le persone moleste e ad accettare le malattie. Mentre Gesù voleva dire che farsi suo discepolo comportava la possibilità di essere “riprovati” dal potere e messi a morte.
Leggiamo dunque questi aforismi evangelici provando ad ascoltarli come se li udissimo oggi per la prima volta. E cercando di ricondurli, tutti e ognuno, al significato che ebbero un giorno sulla bocca di Gesù e che l’evangelista intese trasmettere ai suoi lettori del 70 dopo Cristo, cristiani già esperti della cacciata dalle sinagoghe e della persecuzione di Nerone (64 dopo Cristo: incendio di Roma; 64 o 67 dopo Cristo: martirio degli apostoli Pietro e Paolo a Roma).

O l’anima o la vita. v. 34: Convocata la folla insieme ai suoi discepoli. E’ la conferma di quanto l’evangelista aveva enunciato al versetto 32: “Faceva questo discorso apertamente”. Questo discorso: cioè l’insegnamento sulla via della croce, che nel brano precedente Gesù avvia quanto a sé stesso e che ora applica ai suoi seguaci. In quei convocati da Gesù siamo idealmente compresi anche noi: discepoli e folla di tutti i secoli cristiani. La folla sta a indicare chi ancora non è discepolo, ma solo simpatizzante o curioso e vuole conoscere la via proposta da Gesù.
v. 34b: rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua. “Aparneisthai”: rinnegare se stessi, rinunciare a essere al centro di tutto, agire con disinteresse. – Per rimarcare la durezza di questa sentenza Schnackenburg ne cita un’altra simile che non è nei Vangeli, un agraphon che ci arriva dal Vangelo secondo Tommaso e che suona: “Chi è vicino a me è vicino al fuoco, e chi è lontano da me è lontano dal Regno”.
v. 35: Perché chi vorrà salvare la propria vita, la perderà. “Psyche” sta a dire sia vita, sia anima. Traducendo vita non si deve trascurare il rimando della parola greca alla sostanza intima della persona. Traducendo anima si rischia di spiritualizzare un concetto semitico molto concreto dell’io, simile a quello nostro di persona. Salvare e perdere alludono a un oltre – a un elemento escatologico – rispetto alla vita terrena.

Generazione adultera. v. 38b: davanti a questa generazione adultera e peccatrice. Un concetto di derivazione biblica (per esempio Isaia 1, 4; Osea 2, 4), che nel Nuovo Testamento troviamo solo qui, ma analoga a Matteo 12, 39: “Una generazione perversa e adultera chiede un segno”. Nel Primo Testamento l’accusa di adulterio allude ai peccati di idolatria e di apostasia. In bocca a Gesù quell’accusa assume il senso di una disapprovazione totale della religiosità dei propri contemporanei. – “Davanti a questa generazione”: Gesù non chiede una sequela interiore, notturna, nascosta agli occhi del mondo, ma pubblica, aperta, attestata in faccia all’intera comunità degli uomini.
v. 38c: anche il Figlio dell’uomo si vergognerà di lui, quando verrà nella gloria del Padre suo. Da leggere in parallelo con Matteo 10, 33: “Chi mi rinnegherà davanti agli uomini, anch’io lo rinnegherò davanti al Padre mio che è nei cieli”. Qui è anticipato il discorso escatologico che troveremo nel capitolo 13 di Marco, dove il Figlio dell’uomo viene “sulle nubi con grande potenza e gloria”.
v. 9, 1: In verità vi dico: vi sono alcuni qui presenti, che non morranno senza aver visto il regno di Dio venire con potenza. Quest’affermazione fa parte dei testi del Nuovo Testamento che gli studiosi denominano con la categoria della “parusia ravvicinata”, attestanti cioè l’attesa di una venuta imminente del Regno. Ritroveremo il concetto nel citato discorso escatologico di Gesù: “Non passerà questa generazione prima che tutte queste cose siano avvenute” (13, 30).

Pizza bianca. Chi voglia sapere che sia “Pizza e Vangelo” vada – qui nel blog – nella pagina che ha questo nome: è elencata per quarta sotto la mia foto, ad apertura del blog. Propongo nel blog i testi che affrontiamo nel gruppo biblico [c’è da 19 anni] perché chi può tra i visitatori mi dia una mano – un suggerimento, uno spunto, una critica – nella preparazione della lectio. Gli incontri si chiamano “pizza e Vangelo” perchè prima si mangia una pizza e poi si fa la lectio. Ora da remoto la pizza non c’è ma teniamo duro con il Vangelo in attesa che torni anche lei.