Il Papa dice “no” alla benedizione di coppie omosessuali

Responsum della Congregazione per la Dottrina della Fede ad un dubium circa la benedizione delle unioni di persone dello stesso sesso

AL QUESITO PROPOSTO:
La Chiesa dispone del potere di impartire la benedizione a unioni di persone dello stesso sesso?

SI RISPONDE: Negativamente.

http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20210222_responsum-dubium-unioni_it.html

Nota esplicativa 2. Quando si invoca una benedizione su alcune relazioni umane occorre – oltre alla retta intenzione di coloro che ne partecipano – che ciò che viene benedetto sia oggettivamente e positivamente ordinato a ricevere e ad esprimere la grazia, in funzione dei disegni di Dio iscritti nella Creazione e pienamente rivelati da Cristo Signore. Sono quindi compatibili con l’essenza della benedizione impartita dalla Chiesa solo quelle realtà che sono di per sé ordinate a servire quei disegni.
Per tale motivo, non è lecito impartire una benedizione a relazioni, o a partenariati anche stabili, che implicano una prassi sessuale fuori dal matrimonio (vale a dire, fuori dell’unione indissolubile di un uomo e una donna aperta di per sé alla trasmissione della vita), come è il caso delle unioni fra persone dello stesso sesso[6]. La presenza in tali relazioni di elementi positivi, che in sé sono pur da apprezzare e valorizzare, non è comunque in grado di coonestarle e renderle quindi legittimamente oggetto di una benedizione ecclesiale, poiché tali elementi si trovano al servizio di una unione non ordinata al disegno del Creatore.

Nota esplicativa 4. Per i suddetti motivi, la Chiesa non dispone, né può disporre, del potere di benedire unioni di persone dello stesso sesso nel senso sopra inteso.
Il Sommo Pontefice Francesco, nel corso di un’Udienza concessa al sottoscritto Segretario di questa Congregazione, è stato informato e ha dato il suo assenso alla pubblicazione del suddetto Responsum ad dubium, con annessa Nota esplicativa.

Mia conclusione 2. In Argentina il matrimonio omosessuale è stato introdotto nel 2013, dopo un forte dibattito durato una dozzina di anni, nel quale il cardinale Bergoglio sempre si pronunciò contro quell’introduzione, dicendosi invece favorevole a che venissero riconosciuti dei diritti civili alle coppie omosessuali. Nel volume “Il cielo e la terra” di Jorge Mario Bergoglio e di Abraham Skorka il futuro Papa così argomenta la sua disponibilità ad accettare le unioni di fatto o civili tra omosessuali: “Di fronte a un’unione privata non c’è un terzo o una società danneggiati. Se invece le si attribuisce la categoria di matrimonio e le si dà accesso all’adozione, ciò implica il rischio di danneggiare dei bambini” (p. 109 dell’edizione Mondadori 2013; il testo spagnolo è del 2010).
Da Papa, prima delle frasi controverse che pronuncia nel film film “Francesco” del regista russo-americano Evgeny Afineevsky, presentato l’ottobre scorso al Festival del Cinema di Roma, aveva accennato sobriamente alla questione una sola volta, nel volume intervista con Dominique Wolton, “Dio è un poeta” (Rizzoli 2017). Interrogato sul matrimonio omosessuale ne aveva qualificata la rivendicazione come “un’ideologia” e aveva concluso che un’unione di omosessuali non poteva costituire in nessun modo un matrimonio: “Non si tratta di un matrimonio, ma di un’unione civile. Non c’è altra via, facciamo così” (p. 187s).