Mia conferenza da remoto sull’enciclica “Fratelli tutti”

Passo da memorizzare. La terza luce sono i richiami a Francesco d’Assisi: il titolo (come già per la Laudato si’ quel vocativo universale è preso da un testo del santo: Ammonizioni 6), la firma ad Assisi alla vigilia del “transito” del poverello, l’ottavo centenario che ricordammo l’anno scorso del suo incontro con il sultano (vedilo al paragrafo 3).
La quarta è il testo evangelico chiave della chiamata del Papa all’unica famiglia umana: «Uno solo è il maestro e voi siete tutti fratelli» (Matteo 23,8) (vedilo al paragrafo 95).
La quinta è un passo da memorizzare, una parola più viva che Francesco mette al cuore del suo messaggio ed è nel paragrafo 281: “Tra le religioni è possibile un cammino di pace. Il punto di partenza dev’essere lo sguardo di Dio. Perché «Dio non guarda con gli occhi, Dio guarda con il cuore. E l’amore di Dio è lo stesso per ogni persona, di qualunque religione sia. E se è ateo, è lo stesso amore. Quando arriverà l’ultimo giorno e ci sarà sulla terra la luce sufficiente per poter vedere le cose come sono, avremo parecchie sorprese».

Summa della predicazione sociale. Questo documento il Papa l’intende come una summa della sua predicazione sociale. In esso Francesco non esplora nuove materie, fatta eccezione per le implicazioni etiche legate alla pandemia, ma elabora un nuovo linguaggio inteso a coinvolgere il lettore: “Le questioni legate alla fraternità e all’amicizia sociale sono sempre state tra le mie preoccupazioni. Negli ultimi anni ho fatto riferimento ad esse più volte e in diversi luoghi. Ho voluto raccogliere in questa Enciclica molti di tali interventi collocandoli in un contesto più ampio di riflessione” [paragrafo 5].
Il Contesto più ampio è quello dell’arretramento del sentimento di appartenenza all’unica famiglia umana che stiamo vivendo sul pianeta. Un’emergenza che chiama al rinnovamento. Le tematiche sono svolte in modo da dare un’evidenza piena alle sfide che tutti ci attende.
La descrizione dell’emergenza è così introdotta: “Proprio mentre stavo scrivendo questa lettera, ha fatto irruzione in maniera inattesa la pandemia del Covid-19, che ha messo in luce le nostre false sicurezze. Al di là delle varie risposte che hanno dato i diversi Paesi, è apparsa evidente l’incapacità di agire insieme. Malgrado si sia iper-connessi, si è verificata una frammentazione che ha reso più difficile risolvere i problemi che ci toccano tutti [….]. Desidero tanto che, in questo tempo che ci è dato di vivere, riconoscendo la dignità di ogni persona umana, possiamo far rinascere tra tutti un’aspirazione mondiale alla fraternità” [7 e 8].

Cinque maestri di fraternità. Con gli ultimi due paragrafi dell’enciclica il Papa rende omaggio a cinque maestri di fraternità universale: Francesco d’Assisi, Martin Luther King, Desmond Tutu, il Mahatma Gandhi e Charles de Foucauld. Quest’ultimo – scrive Francesco nel finale del suo testo – “voleva essere, in definitiva, ‘il fratello universale’ ma solo identificandosi con gli ultimi arrivò ad essere fratello di tutti. Che Dio ispiri questo ideale in ognuno di noi. Amen”.
L’enciclica si conclude con due splendide preghiere, una “al Creatore”, che può essere pregata in unione a ogni credente, di qualsiasi fede; e l’altra – ancora più bella – “cristiana ecumenica”: cioè offerta alla pietà dei cristiani di ogni denominazione.
Una grande enciclica, questa di Papa Francesco. Una chiamata alla fraternità universale in una stagione – scrive Francesco – nella quale “un progetto per lo sviluppo di tutta l’umanità suona come un delirio” [16].
Un richiamo evangelico vibrante per i cristiani, in una stagione nella quale le Chiese appaiono demoralizzate. Una mano tesa agli uomini di buona volontà, chiamati a riconoscersi fratelli da un cristiano che parla a loro da fratello a fratelli.

Credo che l’espressione “economia di Papa Francesco” sia impropria e anche equivoca. Egli non propone una propria dottrina economica, come del resto non la proponevano i Papi precedenti, ma si può dire la sua “dottrina sociale” sia meno organica e strutturata rispetto a quella dei predecessori, meno tendente a fare sistema e mirata piuttosto a proporre un discernimento evangelico delle situazioni e dei sistemi economici. Che poi vi siano gruppi vari nel mondo che fanno riferimento al suo insegnamento, come può essere “Inclusive Capitalism” (del quale nulla so), non significa che il Papa li sponsorizzi. Vi sono sempre stati e vi sono anche oggi, nel mondo cattolico o ai suoi confini, partiti, sindacati, movimenti, gruppi che variamente si ispirano o tendono a presentarsi come sostenitori dell’insegnamento papale. Tra tutti questi, di uno solo si può dire che il Papa attuale lo “sponsorizzi” ed è quello dei “movimenti popolari”: https://www.vaticannews.va/it/chiesa/news/2019-09/movimenti-popolari-papa-francesco-lavoratori.html. Gli altri magari li riceve su loro richiesta, ma questi contatti non vogliono dire adesione, o relazione preferenziale.